Карнавалда ыйыктык жок!

Мен муну Македониянын тоолуу шаарында өз көзүм менен көрдүм. Бийик тоонун боорунда бир нече миң калкы бар шаарды элестетиңиз. Эски таш үйлөр, жыгач тосмолор, тик жана тар көчөлөрдүн лабиринти, подъезддерде калемпирдин гирляндалары жана тамеки кургаты. Бир нече чакан православдык чиркөөлөр жана борбордогу чоң аянт, бул жерге бет капчан адамдар ар тараптан агылып келишет - ала-була, бийлеген эл. Ал жерде сөз менен жеткис ызы-чуу бар. Аянттын ар кайсы жерлеринде музыканттар ойношот. Бир нече жүз бийчилердин жүрүшү айланып, айбандардын беткап кийген аёосуз кир тиркемелер тобу уйдун куйруктарын бурап, көлчүктөргө малып, бийчилердин үстүнө ылай чачып жатышат. Бул үчүн аларды эч ким айыптабайт. Көө менен булганган «африкалык» колуктунун колун кармап, анын жанында коңгуроо менен жабылган узун чачтуу кийимчен шаман бийлейт. Анын жанында жүндөрү аз, тор байпак кийген жылаңач кокон, ийри согончогу менен мүдүрүлөт – Көкөтө менен самандуу келин – баары бийчилер. Бул карнавал жыл сайын Македониянын түштүгүндөгү Вевкани шаарында жылдын акыркы күнүндө өтөт, ал бул жерде - православ календары боюнча - 13-январда белгиленет. Basil. Карнавалды сүйүүчүлөр василийлер.

 Келин менен күйөө жана презервативВевчаниде жылдын акыры ушундай жол менен канча убакыттан бери белгиленип келгени белгисиз, бирок байыркы ырым-жырымдарды изилдөөчүлөр ал бир нече миң жылдардан бери болгонун ырасташат. Учурда Влавкадагы карнавал архаикалык, бутпарастык ырым-жырымдардын, чиркөө символдорунун жана заманбап поп-маданияттын аралашмасы болуп саналат.Салттуу маскалар жана костюмдарды колдонгон маскалардан тышкары, телевидениеден же ... презервативдерден белгилүү саясатчылардын кийимин кийген жаш жигиттерди да көрүүгө болот. Бирок бул маскараддын терең ритуалдык тамыры бар.Вевчанийди мага көрсөткөн жаш бала Иванко мындай дейт: «Рождество майрамынан баштап (православиеде – 7-январь) эртеңкиге (14-январь – Иорданиянын майрамы, чөмүлтүлүүнүн эстелиги) бир жума Машайактын) чөмүлтүлбөйт. убакыт. Арам рухтар үстүбүздө жүрүшөт. Биз аларды каракожул дейбиз, аларга жол берилбеши керек, билесиңби? – деп бир нече жолу кайталайт. Январдын башталышы салттуу маданияттарда ар дайым өзгөчө учур болгон. Бул Кудайдын мыйзамынан тышкаркы убакыт деп эсептелген. Ошондо бардык жаман күчтөр жерге абдан жакын болгон.Жамандыктан сактануу жана бейпилдик менен ден соолукту камсыз кылуу үчүн ондогон сыйкырдуу процедуралар колдонулган. Василикарлардын карнавалдык жиндилигинде бул ырыскылардын издери дайыма болот.Василикар топтору (алардын шаарда бир нече ондогону бар) жаңы жылда жакшы түшүм жана байлык тилеп, бардык үйлөрдү кыдырып чыгышы керек. Бул үчүн алар күнү-түнү бар. Кожоюндары шарап жана сливовиц бөтөлкөлөрү менен босогодо күтүп турушат; көбүнчө узак рифмалуу тосттордо зыяндуу рухтарды тынчтандыруу үчүн жерге бир нече тамчы куюлат. Ар бир топтун, жада калса абдан заманбап тобунун да жанында “күйөө жана колуктусу” болушу керек.Күйөө болуп кийинген эркектер адепсиз болбосо да, өтө бузуку жүрүш-турушу мүмкүн. Алардын ишараттары түшүмдү жана түшүмдү билдирет.

Дүйнө тескери болуп калды Адепсиздиктин маскасы кээде жиндиликтин кол салууларынын элесин берет. Күнүмдүк жашоодо токтоо эркектер толугу менен жапайы жүрүм-турумга көнүшөт. Алар баткакка тоголонуп, айры жүктөлгөн өлүк каргаларды булгалап, шакылдашат. Бул карнавалдын эрежелери, белгиленген мыйзамдар токтотулат, бардык буйруктар жокко чыгарылат. Дүйнө тескери айланып баратат. Көбүнчө эң улуу нерселер шылдыңдалат. Базиликалык топтордун бири Машаяктын кумарынан кем эмес сахналаштырылган: кресттин астына тикенектүү таажы кийген узун чачтуу жигит жана кызыл боек менен чачылган ак халат коюлган. «Иса» элге кайрылып, ар бир сөз айкашынан кийин ыр күлүп жиберди. Мисалы, "Иса" мындай деген: "Эгер сен чокуга жетүүнү кааласаң, ылдыйга жабыш керек" - бул эркек мүнөзүнүн синоними. Бул тамашалар эч кимди таарынткан жок. Шайыр көрүүчүлөрдүн арасынан мен Папаны үй-бүлөсү менен көрдүм.Жана орто кылымдардагы карнавал каада-салттары – Акылсыздардын майрамы эсиме түштү, анда христиан дининин чындыктары пародияланып, христиандардын өздөрү шылдыңдашкан. Vevčany-жылы Орто кылымдардагы жана Ренессанстагы карнавалдар сыяктуу өтөт. Питер Брюгелдин "Карнавалдагы Лентен согушу". Каардуу рухтар ызы-чуудан качат Карнавал учурунда бардыгына уруксат берилет. Бирок бул да жиндердин жакын турган учуру болгондуктан, сергек болуп, кандай болсо да аларды чаташтырууга аракет кылуу керек. Ошентип, алар жиндилерди алдоо үчүн аларга жинди, алдамчы дүйнөнү көрсөтүшөт.Карнавалдык кийимдер жана маскалар бир максатты көздөйт. Василердин эч кимиси ачылбайт. Алардын баары жашырылган, ошондуктан жамандык алардын чыныгы табиятын ача албайт же аларга зыян келтире албайт. Бирок жиндерди кууп чыгуунун эң негизги каражаты – бул жердеги ызы-чуу, ар бир топтун өзүнүн музыканттары бар. Чоң добулбастардын катуу үндөрү, узун сурнайлардын жана зурлилердин шылдыраган үнү жакын жердеги чокулардан жаңырат. Музыка эч качан токтобойт. Мындан тышкары, ар бир масканын ышкырыгы бар, булар коңгуроо жана коңгуроо, кээ бир балка, дап, акырында – өзүнүн үнү.Ар жактан катуу кыйкырыктар, кыйкырыктар угулат. Ар бир жолдун кесилишинде василикарлардын топтору токтоп, кортежде бийлешет. Бирок эмне! Катуу соккулар, терең чөккөндөр, жарым метрге секирүү, дем алуу, булчуңдардын оорушу менен... Өзүңөрдү аябагыла – бийдин арбактарды кууп чыгуу күчү да бар. Жана алардын кесилиштерде пайда болушу кокусунан эмес – өзүңөр билгендей, булар жиндердин эң сүйүктүү чогулган жерлери, баары таңга маал бүтөт. Костюмдар булактын башында, тоонун башында жолугушат. Алар өздөрүн жууп, сууга чөмүлдүрүшөт. Бул чөмүлтүлбөгөн убакыттын аягы. Куулган рухтар жерден алыстап кетишет. Алар дагы бир жыл кайтып келбейт. Марта Коласинска